Фигури и тропи

Художествени тропи
Метафора
В тях трябва да има семантичен парадокс.
КвинтилМетафора
В тях трябва да има семанВ тях трябва да има семантичен парадокс.
Квинтилиан в своята реторика прави класификация на метафорите. Според него има
4 вида мет
афори с пренос от жива върху мъртваКвинти
лиан в своята реторика прави класи
фикация на метафорите. Според него има 4 в
ида метафори с пренос от жива върху

мъртва природа. (ж->м; м->ж; м->м; ж->ж)
Примери:
Песента на колелетата; (мъртва към жива)
сърце от камък; (жива към мъртва)
цвета на възпитанието (от жива към жива)
стена от дъ
жд (мъртва към мъртва).

Друга класификация на метафорите се дължи на Аристотел. При него има 4 типа метафори: род – вид; вид
– род; вид- вид; по аналогия. Според него четвъртия тип са най-добрите метафори.
Често се справи с предлог и, на, като свързва 2 думи. Може да бъде и с глагол. Задължително не трябва значението да е пряко.
Раждането на мПримери:
Песента на колелетата; (мъртПесента на колелетата; (мъртва към жива)
сърце от камък; (жива към мъртва)
цвета на възпитанието (от жива към жива)
стена от дъжд (мъртва към мъртва).

Друга класърце от камък; (жива към мъртва)
цвета на възпитанието (от жива към жива)
стена от дъжд (мъртва към мъртва).

Друга кла
с
ификация на цвета на възпитанието (от жива към жива)
стена от дъжд (мъртва към мъртва).

Друга класификация на метафорите се дължи на Аристотел. При него има 4 типа метафори: ростена от дъжд (мъртва към мъртва).

Друга класификация на метафорите се дължи на Аристот
ел. При него има 4 ти
па метаф
ори: род – вид; вид –
ДДруга класификация на метафорите се дължи на Аристотел. При него има 4 типа метафори: род – вид; вид – род; вид- вид; по аналогия. Според него четвъртия тип са най-добрите метафори.
Често с
е справи с предлог и, на, като свързва 2 думи. Може да бъде и с глагол. Задължително не трябва значението да е пряко.
Раждането на метафората е заедно с раждането на лириката (6-7 в.). Отвърждава се в елинистичната проза. Олга Фрайденберг (статия) – Традиция, литература, действителност. В статията и се обръща внимание на „Възникване на гръцката лирика“. Тя наблюдава в ранната гръцка лирика зараждането на преносните значения, които носят нова понятийност. „За нас някои неща, които тогава са били метафора, са неолувими като такава.“ Често се справи с предлог и, на, като свързва 2 думи. Може да бъде и с глагол. Задължително не трябва значението да е пряко.
Раждан
ет
о на метафората е заедно с раждането на лириката (6-7 в.). Отвърждава се в елинистичната проза. Олга Фрайденберг (статия) – Традиция, литература, действителност. В ст
атията и се обръща внимание на „Възникване на гръцката лирика“. Тя наблюдава в ранната гръцка лирика зараждането на преносните значения, които носят нова понятийност. „За нас някои неща, които тогаваРаждането на метафората е заедно с раждането на лириката (6-7 в.). Отвърждава се в елинистичната проза. Олга Фрайденберг (статия) – Традиция, литература, действителност. В статията и се обръща внимание на „Възникване на
гръ
цката лирика“. Тя наблюдава в ранната гръ
цка лирика
зараждането на преносните значения, които носят нова понятийност. „За нас някои неща, които тогава са били метафора, са неолувими като такава.“ Формулата на Олга Фрайденберг е: метафората е образ във функцията на понятие. (Понятие в този случай значи по-общ смисъл)

В литерат
урознанието се използва понятието „избелели метафори“ или „мъртви метафори“. Казват, че са изтъркани от употреба и затова престават да работят. Примерите обаче са мн симптоматични: ухо на игла,

крак на стол
,
гребен на вълна и т.н. те започват да ден
отират
.
Метафората конотира (връзката между 2 неща, значения). Затова тя е доста подвижна в статута
си. Едновремено отвърждава някаква близост и за
едно с това я отрича. Метафората създава сетивно
ст, образ за неща, които са непостижими за сетивата.
Хосе Ортега-
и-Гасет – Двете големи метафори (за четене) Те
с
а в изкуст
вото и в науката. Той смята че: „Поезията е метафора“. В науката метафо
рата е само средство да се създаде научно по
н
ятие. Раци
онализмът в античността и рационализмът след 17 в. Се опитват да покажат как
н
ие виждаме света. Това са другите 2 големи метафори. Декарт казва „Светът съществува, защото го мислим“.Според Хорсе Гасет в метафората винаги се осъществява връзка между 2 неща на принципа на различие. Те трябва да се доближат и оразличат. Най-трудно се говори за Аз-а. Метафоричното мислене е една възможност да се говори за най-труднодостъпното, защото всъщност то конструира отношенията.
Метафората лъже, ако не се разбира като метафора. Исак Паси: Когато едно негърче за пръв път в живот
а си види сняг и каже: „Валят бели пеперуди“, това не е метафора.
Според някои автори метафоричните епитети са вид метафора, а според други са вид епитети. Решава се от контекста по принципа на очакваност и неочакваност. В текст, където има много метафори, метафоричният епитет ще работи слабо и предимно като епитет. Епитетът също е вид художест
ВВ литературознанието се използва понятието „избелели метафори“ или „мъртви метафори“
. Казват, че са изтъркани от употреба и затова престават да работят. Примерите обаче са мн симптоматич
н
и
: ухо
н
а

игла
Метафората лъже, а
ко не се
разбира като метафора. Исак Паси: Когато е
дно негърче за пръв път в живота си види сняг и каже: „Валят бели пеперуди“, това не е метафора.
Според някои автори метафоричните епитети са вид метафора, а спор
ед други с
а вид епитети. Решава се от контекста по
принципа на очакваност и неочакван
ост. В текст, където има много метафори, м
етафоричният епитет ще работи слабо

и предимно като епитет. Епитетът също е вид художествен троп. Преносността е на принципа на допълнително качество, което се акцентира. То е различно от определения, които именуват съ
щността.
Метафората е била винаги съпоставяна със сравнението, което също е художествен тСпоред някои автори метафоричните
епитети са вид метафора, а според други са вид епитети. Решава се от контекста по принципа на очакваност и неочакваност. В текст, където има много метафори, метафоричният епитет ще работи слабо и предимно като епитет. Епитетът също е вид художествен троп. Преносността е на принципа на допълнително качество, което се акцентира. То е различно от определения, които именуват същността.
Метафората е била винаги съпоставяна със сравнението, което също е художествен троп. Още Аристотел казва, че метафората е съкратено сравнение, отпаднали
с
а частиците на съпоставка (подобно, сякаш, като).Аристотел казва: „Сравнението, елементите, не губят своята състоятелност“. Те продължават да демотират. Пр: Ахил е като лъв.
Съпоставката е възможна пак, благодарение на многозначността. Лъвът Ахил вече е метафора и
смисълът акцентира въ
рху смел
ост, невъздържаност, сила. Пример за ярка метафоричост е Атанас Далчев.

Метонимия

Преносността в метафората разчита на общи смисли. В плана на денотацията (предметността) при метонимиията се осъществяват вр
ъзки по близост.
По място: Върхът отговори с други вик : „Ура!“
Форма, вместо съдаржържание: Изядох една чиния.
Материалът, вместо предметът: Желязото срещат с железни си гърди.
Авторът замества произведението: Чел съм Ботев

Синекдоха
Вид метонимия, обособила се като отделен троп. Частта представя цялото.
Пр: Турчин как бесней над бащино ми огнище.

Оксиморон
Умна глупост в буквален превод. Свързва 2 понятия с противоположни значения.

Като фигури на семантиката се приемат символ и алегория. Те са близки помежду си по яркото очертаване на своята двуплановост. Според Йелмслев – План н Метафората е била винаги съпоставяна със сравнението, което също е художес
тв
ен троп. Още Аристотел казва, че метафората е съкратено сравнение, отпаднали са частиците на съпоставка (подобно, сякаш, като).Аристотел казва: „Сравнението, елементи
те, не губят своята състоятелност“. Те продължават да демотират. Пр: Ахил е като лъв.
Съпоставката е възможна пак, благодарение на многозначността. Лъвът Ахил вече е метафора и смисълът акцентира върху смелост, невъздържаност, сила. Пример за ярка метафоричост е Атанас Далчев.

Метонимия

Преносността в метафората разчита на общи смисли. В плана на денотацията (предметността) при метонимиията се осъществяват вр
ъзк
и по близост.
По място: Върхът отговори с
други вик
: „Ура!“
Форма, вместо съдаржържание: Изядох една чиния.
Материалът, вместо предметът: Желязото срещат с железни си гърди.
Авторът замества произведението: Чел съм Ботев

Синекдоха
Вид метонимия, обособила се като отделен троп. Частта представя цялото.
Пр: Турчин как бесней на
д бащино ми огнище.

Оксиморон
Умна глупост в буквален превод. Свързва 2 понятия с противоположни значения.

Като фигури на семантиката се приемат символ и алегория. Те са близки помежду си по
я
ркото очерта
в
ане на своята двуплановост. Според Йелмсле
в – Пл
ан на изказ и план на смисъл. Основна разлика е, че алегорията има значениеСъпоставката е възм
ожна пак, благодарение на многозначността. Лъвъ
т Ахил вече е метафора и смисълът акцентира върх
у смелост, невъздържаност, сила. Пример за ярка метафоричост е Ата
нас Далчев.

Метонимия

Преносността в метаф
о
рата разчи
та на общи смисли. В плана на денотацията (предметността) при метонимии
ята се осъществяват връзки по близост.
По мя
с
то: Върхът
отговори с други вик : „Ура!“
Форма, вместо съдаржържание: Изядох една чиния
.
Материалът, вместо предметът: Желязото срещат с железни си гърди.
Авторът замества произведението: Чел съм Ботев

Синекдоха
Вид метонимия, обособила се като отделен троп. Частта представя цялото.
Пр: Турчин как бесней над бащино ми огнище.

Оксиморон
Умна глупост в буквален превод. Свързва 2 понятия с противоположни значения
ММетонимия

Преносността в метафората разчита
ППреносността в метафората разчита на общи смисли. В плана на денотацията (предметността) при метонимиията се осъществ
яват връзки по близост.
По място: Върхът отговори с други вик : „Ура!“
Форма, вместо съдаржържание: Изядох една чиния.
Материалът, вместо предметът: Желязото срещат с железни си гърди.
Авторът замества произведението: Чел съм Ботев

Синекдоха
Вид метонимия, обособила се като отделен троп. Частта представя цялото.
Пр: Турчин как бесней над бащино ми огнище.

Оксиморон
Умна глупост в буквален превод. Свързва 2 понятия с противопол
ожни значения.

По място: Върхът отговори с други вик : „Ура!“
Форма, вместо съдаржържание: Изядох едн
а

чиния.
М
а
тери
Оксиморон
Умна глупо
ст в букв
ален превУмна глупост в буквален превод. С
вързва 2 понятия с противоположни значения.

Като фигури на семантиката се приемат символ и алегория. Те са близки помежду си по яркото очертаване на своята двупл
ановост. С
поред Йелмслев – План на изказ и план на
смисъл. Основна разлика е, че алег
орията има значение, отвеж
ККато фигури на
семантиката се приемат символ и ал
е
гория. Те са близки помежду си по яркото очертаване на своята двуплановост. Според Йелмслев – План на изказ и план на смисъл. Основна разлика е, че алегорията има значение, отвежда к
ъм еднозначно понятие. Символът няма значение. Той отвежда към смислово поле, в което всяко значение отвежда към друго значен
ие и т.н. Щом можем да определим на какво е символ дадено понятие, значи то е алегория. Ако е символ трябва да има повече от 1 значение.
Едно от значенията в смисловия план на гълаба е мирът. Символът и алегорията са многозначни, но по различен начин. Те могат да бъдат микро образи, детайли, могат да бъдат и надтекстови явления. Тропите са текстови явления. При алегорията планът на смисъла е по-свободен от плана на изказа, тоест едно и също понятие може да се постигне, като се заменят образите. При символа плана на смисъла е много по-з
а
висим от плана на изказа.
Умберто Еко – Семиотика и философия на езика; символ; символен модус, Символа при романтизма - четене

Едно от значенията в смисловия план на гълаба е мирът. Символът и алегорията са многозначни, но по различен начин. Те мог
ат да бъдат микро обр
ази, дет
айли, могат да бъдат и надтекстови явления. Тропите са текс