Жизнени позиции и сценарий на живота

ЖИЗНЕНИ ПОЗИЦИИ
И СЦЕНАРИЙ НА ЖИВОТА

Ирена Ив. Левкова

LIFE POSITIONS AND LIFE SCRIPT

Irena Iv. Levkova

Abstract: Life positions express the persuasion of the child about whether everything is all right with her/him and with the world. They are an important, basic element of the script apparatus.
Results from the study of life positions of 70 people in the period of youth are presented. Life position I am OK, You are OK prevails and is indicated as leading from the young men and from the young women. There is no position I am not OK – You are OK in the examined group of young men and there is no position I am not OK – You are not OK in the examined group of young women.

Key words: Life script, life positions.

Според Бърн, в края на ранното детство детето вече има изградени мнения за себе си и за обкръжаващите го хора, най-вече неговите родители относно това наред ли е всичко. Това са всъщност нещо повече от мнения, защото те действат със силата на убеждения и често пъти остават в човека в продължение на целия му живот (Берн, 1992, с.205). Той представя тази идея по следния начин:
по отношение на себе си: “с мен всичко е наред” или “с мен не всичко е наред”;
по отношение на другите: “с теб всичко е наред” или “с теб не всичко е наред”.
По-късно тези мнения-убеждения се явяват основата, върху която могат да се вземат определени жизнени решения. Т. Харис нарича убежденията “жизнени позиции”, но Бърн в началото ги назовава “позиции-местоимения”, а по-късно – “базисни позиции”. Най-прости са двустранните позиции, изразяващи опозицията Аз-Ти. Те могат да бъдат четири типа:
АЗ НЕ СЪМ ДОБЪР - ВИЕ СТЕ ДОБРИ;
АЗ НЕ СЪМ ДОБЪР - ВИЕ НЕ СТЕ ДОБРИ;
АЗ СЪМ ДОБЪР - ВИЕ НЕ СТЕ ДОБРИ.
АЗ СЪМ ДОБЪР - ВИЕ СТЕ ДОБРИ
Тези личностни позиции се основават на записи, които биват възпроизвеждани в общуването и самооценката. Установява се, че в основата на първите три позиции стои чувството "не ми е добре", което се съдържа в Детето (Харис, 1989). Поради тази причина първите три личностни нагласи /жизнени позиции/ произхождат от Детето. В идеята за чувството “не ми е добре”, характерно за ситуацията на детството изобщо, откриваме “чувството за малоценност” на Адлер, което според него представлява основна движеща сила в развитието на човека – в стремежа да превъзмогне своята малоценност и да развие компетентност. От друга страна, втората част на жизнената позиция – “вие/ти сте/не сте добър/добри” изразява наличието или липсата на чувство за общност и на сътрудничество /пак по Адлер/, като следствие от поведението и отношението на възрастните, които се грижат за малкото дете.
За свързаността и обединеността на преживяванията на удоволствие и неудоволствие с представите, в една обща жизнена позиция, откриваме доказателства и в изследванията на Стърн. Според него тези групи преживявания представляват “натрупвания на генерализирани представи (RIGs), които са свързани с една общая тема; общата тема е качеството им (удоволствие-неудовоствие). Детето си създава множество такива RIGs, които по-късно – когато се появи способността за символизация – постепенно формират две категории предстваи, които наистина могат да се определят като “добри” и “лоши” в пълния смисъл на тези понятия” (Атанасов, 1993, с.106)
Последната от четирите жизнени позиции се съдържа във Възрастния - АЗ СЪМ ДОБЪР - ВИЕ СТЕ ДОБРИ и е резултат от заключение въз основа на проверения опит, а не запис на чувства, които се възпроизвеждат несъзнателно (Харис, 1989).
Проведено беше изследване, в което на ИЛ беше задаван въпросът: “В коя от посочените ситуации най-често Ви се случва да попадате?
АЗ НЕ СЪМ ДОБЪР - ВИЕ СТЕ ДОБРИ;
АЗ НЕ СЪМ ДОБЪР - ВИЕ НЕ СТЕ ДОБРИ;
АЗ СЪМ ДОБЪР - ВИЕ НЕ СТЕ ДОБРИ.
АЗ СЪМ ДОБЪР - ВИЕ СТЕ ДОБРИ”
Таблица 1 показва какво е разпределението на ИЛ по отношение на техните жизнени позиции. Прави впечатление фактът, че най-често срещана е позицията Аз съм Добър – Ти си Добър – 51,43 % от всички ИЛ, 42,86 % жени (от общия брой на жените) и 71,43 % мъже (от общия брой на мъжете). Позицията Аз не съм Добър – Ти не си Добър изобщо не се среща сред девойките като основна жизнена позиция. Сред младежите, за разлика от девойките, не е отбелязана като основна жизнената позиция Аз не съм Добър – Ти си Добър.

Таблица 1. Разпределение на ИЛ според основната жизнена позиция

ИЛ имаха право да посочат и повече от една жизнени позиции, като отбележат на първо място водещата. В приложения №1 и №2 в кол. № 7 са отбелязани случаите, в които ИЛ посочват повече от една жизнена позиция. Сред посочените позиции като втора при девойките се среща и Аз не съм Добър – Ти не си Добър, но тя не се явява водеща.
Какво е отношението между жизнените позиции и сценария на живота? Бърн пише: “Дотолкова, доколкото всеки човек е резултат от милиони разнообразни мигове, състояния на ума, различни приключения на неговите прадеди и в същото време се ражда от двама родители, то задълбоченото изследване на неговите позиции може да разкрие много сложности и противоречия. И все пак, може да бъде открита една основна позиция, може би искрена или неискрена, непластична и небезопасна, на която се основава животът му, според която човек играе своите игри в съответствие със сценария си. Тази позиция е необходима на човека, за да се чувства уверено, така, сякаш стои “с двата крака на твърда почва”. Да се откаже от нея за него е също така немислимо, както и да измъкне основите изпод дома си, без да го разруши.”(Берн, 1992, с.207) Разбира се, има и хора, чиито базисни позиции са неустойчиви.
Когато детето установи своята жизнена позиция, то усвоява и способите за нейната защита и се стреми да избегне всички влияния, които могат да я разколебаят. Бърн привежда следния пример (цит по Рудестам, 1999, с.264):
“Когато била малка, Рита имала навик вечер да тича да посрещне баща си, който се връщал от работа. Обаче нея я озадачавал факта, че понякога баща й бил приветлив и грижовен, а понякога – груб и рязък. И тъй като неприятните случаи се увеличавали, на нея все по-малко й се искало да тича да посреща баща си. Ставало така, че когато бащата се завръщал от работа в добро настроение, той упреквал момиченцето за това, че не го е посрещнало, а когато тя тичала да го посрещне, а той не бил в настроение – я изгонвал. Когато Рита била на четири години, между майка й и баща й се разразила особено бурна кавга. Изплашената Рита се заляла в сълзи. В този момент тя решила, че “мъжете са зверове”, т.е. заела позицията “Аз съм добра, а вие (мъжете) – не”. Когато пораснала, Рита започнала да създава връзки само с мъже, склонни към лошо отношение с жените, тъй като всички други биха могли да разколебаят нейната позиция спрямо мъжете. На Рита й е било необходимо да постъпва така, за да оправдае психологическите загуби, които й е струвало взетото в детството решение и за да докаже на себе си, че дори и най-порядъчният на вид мъж под тънката обвивка на добрите маниери скрива своята груба животинска природа.”
Wouters и Smale определят четири невротични стила на живот с характерната за всеки от тях жизнена позиция или комбинации от две жизнени позиции, без “Аз съм Добър – Вие сте добри” (Wouters и Smale, 1990). По-късно Kaplan представя четирите вътрешни позиции като разположени в една координатна система (Kaplan, 1988), възприета и от други автори (Cole, 1998). McFarren открива позицията Аз съм Добър – Ти не си Добър при нарцисизма (McFarren, 1998). Бърн и White смятат, че позицията Аз съм Добър – Ти си Добър е характерна за автономната личност (White, 1994).
Повечето автори приемат наличието на четири основни вътрешни позиции. Много малко са тези от тях, които в своята работа се сблъскват с по-“особени” позиции, например “Аз съм Добър – Вие какви сте?” (White, 1997), “Аз съм малко по-добър от теб” (Jacobs, 1997).
Бърн предлага също така и тристранни позиции, в които въпросът кой какъв е, се задава по отношение на три елемента – аз, ти/вие, те.
В изследването в приложения №1 и № 2 данните за жизнената позиция са структурирани по такъв начин, че можем да видим какви основни жизнени позиции посочват носителите на различните сценарии. Например, в сценария Пепеляшка, носителят винаги е “Добър” – при 6 девойки тя е Аз съм Добър – Ти си Добър, при 4 - Аз съм Добър – Ти не си Добър и само една девойка определя своята жизнена позиция като Аз не съм Добър – Ти си Добър. Това кореспондира с предполагаемото за основната позиция на Пепеляшка според приказната версия на сценария.
Сред младежите така често срещано сценарно произведение не се открива, но все пак, ако разгледаме приложение №2, ще видим, че например, ИЛ, които са посочили сценарии Херкулес, Робин Худ, Малкият брат от “Тримата братя и златната ябълка”, Боримечката, посочват жизнена позиция Аз съм Добър – Ти си Добър, а Грозното пате, Хитър Петър - Аз не съм Добър – Ти не си Добър. ИЛ, което посочва разказа “Серафим” на Йовков за свое сценарно произведение и се отъждествява със Серафим, например, има водеща жизнена позиция “Аз съм Добър – Ти не си Добър”. На въпрос № 23 в изследването: “Какво е най-лошото, което може да Ви се случи в живота?, отговаря така: “Да нараня някого дълбоко в сърцето.” В този отговор ясно личи първата част на позицията: Аз съм Добър.
Осъзнаването на основната жизнена позиция и съзнателното й коригиране, ако тя не е позиция на Възрастния, представляват важни стъпки в осъзнаването, преразглеждането и освобождаването от сценария, когато това се налага.

ЛИТЕРАТУРА:
Атанасов, Н. Изследователският модел на Даниел Стърн и неговото значение за теорията на психоанализата. В: Българско списание по спихология. 1999/3-4
Берн, Э. Игры, которые играют люди. Люди, которые играют в игры. Лениздат 1992
Рудестам, К. Групповая психотерапия. “Питер Ком” 1999
Харис, Т. Аз съм добър, ти си добър. С. 1991
Cole, M. Shame, Life Positions, and the OK Corral. В: Transactional Analysis Journal, 1998
Jacobs, A. Berne’s Life Positions: Science and Morality. В: Transactional Analysis Journal, 1997
Kaplan ,K. TILT: Teaching Individuals to Live Together. В: Transactional Analysis Journal, 1988\3
McFarren, C. Narcissism: “I’m OK, You’re Not!”. В: Transactional Analysis Journal, 1998
White, T. Life Positions. В: Transactional Analysis Journal, 1994/4
Wouters, A., G. Smale. Diagnosis with Millon's Personality System: Implications for Transactional Analysis Therapy. В: Transactional Analysis Journal, 1990\2
White, T. Treatment of the I+U? and I-U? Life Positions. В: Transactional Analysis Journal, 1997/1

ПРИЛОЖЕНИЯ:

Приложение № 1
Резултати от изследването – жени

Забележка: 1. Аз не съм Добър – Ти си Добър
2. Аз не съм Добър – Ти не си Добър
3. Аз съм Добър – Ти не си Добър
Аз съм Добър – Ти си Добър
1+ повече от една жизнена позиция

Приложение №2
Резултати от изследването – мъже