Теория и методика на музикалното възпитание в началното училище ( на руски )

ЛюдмилаАлександровнаБезбородова
Теорияиметодикамузыкальногообразования.Учебное
пособие

«Л.А.Безбородова.Теорияиметодикамузыкальногообразования.Учебное
пособие»:ФЛИНТА;Москва;2014
ISBN978-5-9765-1802-5
Аннотация
Учебноепособиепосвященоисторическим,теоретическими
методологическимаспектаммузыкальногообразования.Вкнигераскрываются
спецификаиметодикапреподаваниямузыкальногоискусствав
общеобразовательнойшколевееисторическомразвитии.Учебноепособие
подготовленовсоответствиисновымитребованиямистандартапедагогических
вузов.
Длямузыкантов-педагогов,бакалавров,магистров,аспирантов,студентов,
учителейначальныхклассовиучителеймузыки,педагоговдополнительного
образования,атакжедляширокогокругачитателей,интересующихсяпроблемами
музыкальногообразования.
2-еиздание.
ЛюдмилаБезбородова
Теорияиметодикамузыкальногообразования.Учебное
пособие
©БезбородоваЛ.А.,2014
©Издательство«ФЛИНТА»,2014
©Электроннаяверсиякнигиподготовленакомпанией()
Введение
Образованиекаккомпоненткультурыявляетсяосновнымсредством
развитиягуманистическойсущностичеловека.Сегоднясложиласьнеобходимость
пересмотрасущностисодержанияобразования,котороеобязательнодолжно
гуманизироватьжизньиизменятьеепозаконамкрасоты.Школавнастоящее
времяиграетрольпроводникаобщечеловеческойинациональнойкультуры.
Личностноориентированныйподходкопределениюсущностисодержания
образованиянаправленнаразвитиецелостногочеловека,аименно:егоприродных
особенностей,социальныхсвойствисвойствсубъектакультуры.Сегодня,в
третьемтысячелетии,становитсядоминирующейиопределяющейсодержание
образованияидеяразвитияцелостнойчеловеческойличности,возвращения
человекаксамомусебе,имеющаяобщечеловеческуюценностьисмысл.Под
свойствамисубъектакультурыпонимаются:свобода,гуманность,духовностьи
творчество.Выявлениесистемныххарактеристикэстетизацииобразования
позволяетпридатьразвитиюотечественногообразованияновый,продуктивный
импульс.
Еслипроявлятьдействительнуюобеспокоенностьовоспитанииличности,а
всевозможностиисредстваобучениярассматриватькакнеобходимые
компонентыдлярешенияименнотакойцели,тонадопризнать,чтоперед
педагогическойнаукойвстаетвкачествепервоочереднойзадачиразрешение
противоречиямеждуцелостностьюличностиитребуемойдляэтогоадекватности
учебно-воспитательногопроцесса.Иоднимизвозможныхпутейрешенияименно

этойпроблемыможетстатьвыявлениевозможностейпреодолениясложившегося
отношениякиспользованиюформирующегопотенциалаэстетическихвлиянийкак
фундаментальнойосновыучебно-воспитательногопроцесса.
Приоритетсубъектности,лежащийвосновеэстетическогообразования
новогопоколениятребуетанализаусловий,прикоторыхмузыкальные
воздействиявмеруценностиипродуктивностиихдляличностираскрываютсвои
развивающиевозможности.Это,всвоюочередь,требуетобращенияктаким
проблемам,какпредметноеиценностно-смысловоесодержаниемузыки,ее
знаковыеипсихологическиеформы,способысоциальногофункционирования.
Теоретическиепредпосылкиизученияэстетическогоразвитияличностив
процессевосприятияиосмыслениямузыкиимеютсявтрудахБ.В.Асафьева,В.В.
Медушевского,Е.В.Назайкинского,Г.М.Цыпина.Педагогическиеусловия
музыкальногоразвитиядетейсредствамимузыкиотраженывработахЭ.Б.
Абдуллина,Ю.Б.Алиева,О.А.Апраксиной,Н.А.Ветлугиной,Е.А.Бодиной,В.И.
Петрушина,О.П.Радыновойидр.
Практикамассовогомузыкальноговоспитаниявначальнойшколе
свидетельствует,чтовбольшинствеслучаеворганизациямузыкальной
деятельностиневсегдасоответствуетсовременнымпотребностямвтворчески
развитой,активноилегкоадаптирующейсякразличнымусловиямличности.
Музыкаявляетсяоднимизмощныхисточниковактивизациитворческой
деятельности,котораявозможналишьприусловииестественногоипостоянного
самовыражениядетейвразличныхвидахдеятельности.
Учебноепособиепредназначенодляучителейначальныхклассов,учителей
музыкиипедагоговдополнительногообразования,молодыхисследователейв
областимузыкальнойпедагогикиистудентовпедагогическихучебныхзаведений.
Раздел1
Историямузыкальногообразованияивоспитания
Глава1
Этапыразвитиязарубежногомузыкальноговоспитания
Музыкальномувоспитаниююношествапридавалосьбольшоезначениеещев
Древнеммире.ЭпохаАнтичности явиласьважнойступеньюв
социально-экономическомидуховномразвитиичеловечества.Созданныевэту
эпохудуховныесокровищасталиосновойевропейскойкультуры.Античным
системам музыкально-эстетического воспитания свойственен
эстетико-педагогическиймаксимализм,проявившийсявпреимущественном
использованииискусстваввоспитательныхцелях.Музыкавсилусвоей
нравственнойнаправленностисчиталасьважнымсредствомицелью
общественноговоспитания,амузыкальностьчеловекарассматриваласькак
социальноценноеиопределяющеекачествочеловека.
Художественнаяобразованностьвэтовремясчиталасьосновойобразования
вцелом.Синонимомтермина«мусический»былтермин«образованный».Музыка,
литература,грамматика,рисованиеигимнастикасоставлялиосновноесодержание
образования,призванногоразвитьсилуикрасотудуши,нравственность
стремленийичувств,атакжесилуикрасотутела.Общественноевоспитаниеу
грековбылонеотделимоотэстетическоговоспитания,основукоторогосоставляла
музыка.Музыкапонималаськакуниверсальноеиприоритетноесредство
общественноговоспитанияиегоцель(спартанцы,Пифагор,Платон,Аристотель).
Так,Пифагорсчиталкосмос«музыкальным»,также,как«музыкально»

благоустроенноегосударство,подчиненное«правильному»ладу.Апоскольку
музыкаотражаетгармонию,товысшаяцельчеловекасделатьсвоетелоидушу
музыкальными.Характерно,чтоантичныйматериально-чувственныйкосмологизм,
длякотороговажноотношениеккосмосукакктелуживогочеловека,совмещался
вкультуредревнихгрековспринципомобъективизмавотношениикчеловеку,что
выражалосьворганическойвзаимосвязичеловекасприродой,целостности
взгляданаокружающиймир.
Былопределенидеалчеловекаkalosk'agathos,чтоможноперевестикак
«прекрасныйидобрый».Этидвапонятия,сочетаемыевединстве,означали
«двоякийритм»,поопределениюфилософаС.С.Аверинцева,ритмтела,который
надлежаловоспитыватьатлетикой,иритмдуши,подвластныймузыке.Под
музыкойдревниегрекипонималитриединство«мусическихискусств»,
находящихсяподзнакоммуз:танцакакпроявлениятелеснойконкретикижеста,
поэзиикаксмыслообразующегоначалаисобственномузыки(лада,ритма).
Существеннымбылоотношениексобственномузыкекакзанятию,не
уступающемуповажностимедицине.Вчастности,Аристоксен(ок.354–ок.300 г.
дон. э.)говорил,чтопифагорейцыосуществляюточищениетелапосредствам
врачевания,аочищениедуши–посредстваммузыкикакискусствапениясо
словом.Музыкаисполняласьнапраздникахурожаяисопровождалатеатральные
действия.
ВДревнейГрециивсегражданедо30летдолжныбылиобучатьсяпениюи
инструментальноймузыке;в Спарте,ФивахиАфинах–учитьсяигратьнаавлосе,
участвоватьвхоре(этосчиталосьсвященнымдолгом).
Понимаяважностьхоровогопения,которое,пословамПлатонаАфинского
(427–347 гг.дон. э.),есть«божественноеинебесноезанятие,укрепляющеевсе
хорошееиблагородноевчеловеке»,древниегрекисчиталиегооднимиз
элементовобразования,аслово«необразованный»трактовали,как«неумеющий
петьвхоре».
Платонсчитал,чтовоспитательноедействиезвуковдолжнобыть
регламентировано.ЭтопроявилосьвотказеПлатонаотиспользования
большинствамузыкальныхладов,кромедорийскогоифригийского,ограничении
ритмовимузыкальныхинструментов(лирыикифары–вгороде,исвирели–в
сельскойместности).
Аристотель(384–322 гг.дон. э.)в VIIIкниге«Политики»писаломузыкекак
предметевоспитания:«Каквсебезвредныеразвлечения,онанетолько
соответствуетвысшейцели(человеческойжизни),нодоставляетещектомужеи
вдохновение
1
.
КвинтГорацийФлакк(65–8 гг.дон. э.)подчеркивалгуманистическую,
миротворческуюсутьискусства.Онговорилотом,что«подчиняясьдревней
мудрости,аналогичнотомукакразделятьмирскоесосвященным,искусство
одновременноестьдлялюдейпрекрасное,иполезное,иразвлечениедушам,
отдыхоттяжкихтрудовинаставленьенажизненныйпуть
2
.
Аристотельсчитал,чтотолькотадеятельностьуспешна,котораясвязанас
удовольствиемотзанятий–таковоеготребованиеобязательного
гедонистическогоэффектавприобщениикискусству.Аристотельвыдвинул
принцип активной практики как способа усвоения основных
1
Историяэстетики//Памятникимировойэстетическоймысли. –М.,1964. –С.165–167.
2
Тамже. –С.182.

эстетико-художественныхнормвпроцессевоспитанияискусством.
НеотделимойотпознаниявещейбожественныхпризнавалмузыкуМарк
ФабийКвинтилиан(ок.35–ок.96 гг.дон. э.).Втруде«Оподготовкефатора»он,в
частности,ссылаясьнасвидетельстваТамагена,Вергилия,Ионаса,АрхитаиЭвена,
отмечал,чтомузыка«ввесьмастарыевременанетолькоизучалась,ноибыла
предметомблагоговения,такчтоискуменностьвнейпочиталась
приличествующейпророкуимудрецу»
3
.
Такимобразом,вэпохуантичностизародиласьважнаятрадициявмировой
практикемузыкально-эстетическоговоспитания:егоцели,содержаниеи
направленностьсталиопределятьсяценностнымотношениемобществак
человеческойличностиизаинтересованностьювеесамостоятельном
разностороннемразвитии.Впериодантичности,эллинизмаиРимскойимперии
выдающимисямыслителяминеоднократнобылаотмеченамагическаясила
воздействиямузыкальногоискусстванадушучеловека,потенцияискусства
пробуждатьвчеловекестремлениеклучшемуивсилуэтогонеобходимость
музыкальногоискусствакакпредметавоспитания.
Содержаниеинаправленностьмузыкальноговоспитаниявэпоху
Средневековьяцеликомопределялисьновойидеологическойориентацией,
связаннойсраспространениемиукреплениемпозицийхристианства.Став
главенствующей,всеобщейиобязательнойрелигией,христианствоподчинило
философию,этику,педагогикуиискусство.Насменукультунаслаждения
чувственнойкрасоты,характерномудляантичности,пришелхристианский
аскетизм–сознательноеограничениеиподавлениечувственныхжеланийи
потребностей.
ВСредниевекаотношениекискусствуопределяетсядогматамицеркви,не
приемлющейгедонистичностииэлитарностиэстетическоймыслиантичности.Для
средневековогоаскетичногомировоззрениявсякаякрасота,какпрелесть,имела
осуждающийхарактерибылаобманом,скрывающимистину.
Музыкесталаотводитьсярольвспомогательногосредствадляглубокогои
прочногоусвоениярелигиозныхистин.Рольискусствазаключаласьвусилении
эмоционально-нравственногоэффектаприбогослужении,врезультатечего
искусствоприобреталоприкладное,анефундаментальноезначение.Музыкабыла
в